《龙溪王先生全集》是王阳明在世时最得意的弟子之一王畿（jī）的著作。以良知为信仰是其思想的重要组成部分。此书不仅在中晚明阳明学的发展中居于相当重要的地位，对日本阳明学的形成也有重要的影响。此本为明万历43年（1615）张汝霖校刊本。

王畿其良知观一个重要的特点就是：作为道德实践先天根据以及宇宙万物本体的良知，已经被视为终极实在，从而成为信仰的对象。而龙溪的良知信仰论，不但在中晚明的阳明学者中产生了相当的回响，更代表了阳明学宗教化的一个基本形态和主要取向。（文字介绍参考：王畿的良知信仰论与阳明学的宗教化）

王畿（1498–1583）明代哲学家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。浙江山阴（今绍兴）人。师事王守仁。嘉靖五年中会试后，不求仕进，回乡与钱德洪共同协助王守仁指导后学。王畿是王守仁的嫡传弟子。唐顺之是王畿的弟子。嘉靖十一年（1532）中进士，任南京职方主事，后升任南京武选郎中。不久因其学术思想为当时首辅夏言所不容而被黜。此后他往来各地讲学，在两都及吴、楚、闽、越、江、浙等地均有讲舍，历时40余年，潜心传播王学，为王学主要传人之一。但由于他受佛教思想影响较深，致使他在传播王守仁良知说过程中，渐失其本旨而流入于禅。他在讲学时，亦往往“杂以禅机，亦不自讳也”。王畿后来被归之为“良知现成派”。

张汝霖，字雨若，浙江山阴县人，南宋张浚之后，张岱祖父。明朝官员。幼好古学，博览群书，娶朱赓之女朱恭人为妻，思想开明，特设“读史社”，不囿于朱学。万历二十三年（1595年）进士，授兵部主事，官至广西参议。