《京本校正音释唐柳先生集》是唐代文学家柳宗元的作品集，含文集43卷（诗、赋、论、议辩、碑铭、行状、志、对、说、序、记、传、骚、书、启、表、奏状、祭文等等），别集、外集、附录各一卷。此本大致为明嘉靖时期福建建阳所刊刻。

明代冠名“京本”的书名，多为福建建阳所刊刻。有的书商为了表明自己刻印书籍的版本特殊，会在书名前加上“古本”、“秘本”、“官版”、“京本”等词语。明代冠名“京本”的书名，多为福建建阳所刊刻，如万历年间余象斗刊刻的《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》、熊清波刊刻的《新刻京本补遗通俗演义三国全传》、杨先春刊刻的《京本通俗演义按鉴全汉志传》，等等。“京本”是指当时在北京与南京刊行的本子。那么，为何福建书坊喜用“京本”冠以书名呢？对于这个问题，胡士莹先生解释说：“标‘京本’字样，实书贾委托以示版本之可靠，犹之宋说话人以‘京师老郎’为号召一样，这是当时福建建安一代书贾的惯技。”作为全国出版中心的南京，其刊刻的书籍无论在纸张还是样式上都优于福建。所以，借“京本”之名来销售书籍就成了一众福建书商们的常用伎俩。（介绍参考：明代书商如何打广告）

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

本站还有明嘉靖时期郭云鹏济美堂翻刻宋廖氏世彩堂本《河东先生集》可供参考阅读。

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，唐代河东郡人，唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。

注：此书十行二四字，四周双边，白口双鱼尾, 书口下间有刻工，框高18.9 x 12.4cm。首冠宋乾道三年吴郡陆之渊序及刘禹锡纂序，白口双边，版心下间有刻工姓氏如田刊、李玑、范元寿、王英、叶荣、吴道之、李文英等。钤印：”宗室盛昱收藏圖書印”, “明善堂覽書画印記”。