此本《大集譬喻王经》隋代阇那崛多等译，别称《大集别品》或《譬喻王经》，乃释尊以各种譬喻，对舍利弗说如何在菩萨与声闻、缘觉二乘的修行中，具足各种善根。本经译自梵本《大集别品》十万偈，属于早期集结的《大方等大集经》八十卷系统。此为宋刊思溪藏经本，每卷前皆冠有扉画《教主释迦牟尼佛说经处》一幅。

本经译自梵本《大集别品》十万偈，属于早期集结的《大方等大集经》八十卷系统，是大乘佛教《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅槃》五大部之一。「大集」者，意为「大众会集」、「诸法聚集」，表示说法内容丰富，听经者众多云集。

二帙书衣外包绿地龟背云纹与如意绣球纹织锦，典雅端庄。内叶纸质莹洁如玉，纹路缜密如丝茧，故旧称茧纸本。每卷前皆冠有扉画「教主释迦牟尼佛说经处」一幅，占一版四半叶，构图饱满，用线繁密，刚柔并济，具装饰趣味；佛、菩萨数十人，品相上佳。经文字体清劲，镌搨古雅，墨色匀称，雅近唐代书家欧阳询书体，而又笔带颜风。每版折为五半叶，每半叶六行，每行十七字。版心上记帙号：「发一」、「发二」，中标版次，下署刻工名，计有「祖、敬、徐坚、郑、兮、王、以」等。卷首与卷末均有经题「大集譬喻王经卷上」（卷下）」，下署千字文帙号「发一」、「发二」，卷末题名之后，并附有音义。

本卷刻工中，徐坚之名又见于宋代宝礼堂所刻的《四明续志》；《四明续志》是浙江地区的刻本，故本经应亦为「浙本」。又于卷首有千字文帙号，可知本经应属于大藏丛书。宋元间，浙江地区刊刻的大藏经有《圆觉藏》、《资福藏》、《普宁藏》，后二者版本皆出于前者；而本经的版式行款、书体雕风，乃至于千字文编号，与此三大藏皆相同。本经扉画则与元代续雕的《碛砂藏》同为「西藏-尼泊尔」样式。故可知本经应属于宋代湖州 (浙江吴兴)思溪圆觉禅院雕刊的藏经系统，而装帧印经或在元代。

阇那崛多（公元522-600年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人，属刹帝利种姓。父名跋阁逻婆哕（金刚坚），有五子，崛多排行第五。他童年时代，即发心出家,征得父母同意后，投本国大林寺，礼胜名为师。年二十四，受具足戒。年二十七，与师结志云游，逾雪山，历艰险,至厌但国。其地野旷人稀，所需饮食，无人营造。崛多为奉养其师，乃暂舍具戒。其后,师徒辗转迁徒，经于阗、吐谷浑（今青海西岸）到达鄯州（今青海乐都）。三年长途跋涉，艰辛备尝。同行法侣十人，有六人死于途次。北周明帝（宇文毓）武成元年（公元559年）,崛多等到达长安，草堂寺。至此，行止既定，崛多再登净坛，重受具戒。未几，被诏入宫,与帝共论佛法。帝井为其造四天王寺。建德三年（公元574年），周武灭佛，强迫僧徒还俗，崛多等亦被逼改从儒礼，然彼等誓死不从，被放归本国。他们离长安后，出甘州（今甘肃张掖）,至突厥（今鄂尔浑河流域）。不久，其师圆寂，崛多孤身一人,随缘弘化。时有华僧宝暹等十人,从西域采经东归，途经突厥，闻高齐已亡，周武灭佛,正进退两难，得与崛多相遏，彼此共结友好愿弘大法。隋兴，佛法重光，暹等先费经至长安。开皇四年（公元584年），崛多亦被延请至京。其时隋文帝杨坚幸洛,崛多前往奉谒，帝甚喜，当即委以译事重任，“新至梵本，众部弥多,或经或书，且内且外，诸有翻传，以崛为主”产他经过十五年之辛劳,译出《佛本行集经》等三十余部。隋开皇二十年（公元600年）,崛多圆寂,世寿七十有八。

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