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京本校正音释唐柳先生集

《京本校正音释唐柳先生集》是唐代文学家柳宗元的作品集,含文集43卷(诗、赋、论、议辩、碑铭、行状、志、对、说、序、记、传、骚、书、启、表、奏状、祭文等等),别集、外集、附录各一卷。此本大致为明嘉靖时期福建建阳所刊刻。

明代冠名“京本”的书名,多为福建建阳所刊刻。有的书商为了表明自己刻印书籍的版本特殊,会在书名前加上“古本”、“秘本”、“官版”、“京本”等词语。明代冠名“京本”的书名,多为福建建阳所刊刻,如万历年间余象斗刊刻的《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》、熊清波刊刻的《新刻京本补遗通俗演义三国全传》、杨先春刊刻的《京本通俗演义按鉴全汉志传》,等等。“京本”是指当时在北京与南京刊行的本子。那么,为何福建书坊喜用“京本”冠以书名呢?对于这个问题,胡士莹先生解释说:“标‘京本’字样,实书贾委托以示版本之可靠,犹之宋说话人以‘京师老郎’为号召一样,这是当时福建建安一代书贾的惯技。”作为全国出版中心的南京,其刊刻的书籍无论在纸张还是样式上都优于福建。所以,借“京本”之名来销售书籍就成了一众福建书商们的常用伎俩。(介绍参考:明代书商如何打广告

京本校正音释唐柳先生集

柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,古文大致为六类。

(一)论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。)其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。

(二)寓言:继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇特,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。(代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。)嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。

(三)传记:继承了《史记》、《汉书》传统,又有所创新,(代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等),有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说(如《宋清传》、《种树郭橐驼传》)。

(四)山水游记:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。(典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》)作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃奇丽,以精巧的语言再现自然美。

(五)诗词骚赋:独具特色(代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇特深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。)柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。(如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作)。

京本校正音释唐柳先生集

本站还有明嘉靖时期郭云鹏济美堂翻刻宋廖氏世彩堂本《河东先生集》可供参考阅读。

柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,唐代河东郡人,唐代著名文学家、思想家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。

注:此书十行二四字,四周双边,白口双鱼尾, 书口下间有刻工,框高18.9 x 12.4cm。首冠宋乾道三年吴郡陆之渊序及刘禹锡纂序,白口双边,版心下间有刻工姓氏如田刊、李玑、范元寿、王英、叶荣、吴道之、李文英等。钤印:”宗室盛昱收藏圖書印”, “明善堂覽書画印記”。

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